[Avakovich]

…Еще лет 30-40 назад в путеводителях по Азербайджану Азербайджан представлялся как край мусульманской культуры. В путеводителях обычно отмечались древние мечети, и ничего не говорилось о том, что на территории республики находятся христианские храмы. Потом историки Азербайджана, внезапно прозрели, и сообщили Urbi et Orbi, т.е. всему миру, что в Азербайджане существовала одна из древних христианских церквей и поведали миру почти криминальную историю о том, как армянское духовенство уничтожило Азербайджанскую, пардон, Албанскую автокефальную церковь.

Признаюсь, я, будучи не историком, не являюсь специалистом в вопросах христианства.
Однако хотел бы высказать свою точку зрения по этому вопросу.

В 301 году св. Григорий крестил армянского царя Трдата и армянский народ. В 302 году св. Григорий, став Епископом Армении, при содействии царя, построил кафедральный собор, который получил наименование Эчмиадзин, в котором основал свой престол.
Итак, со времен Григория Просветителя патриарший престол находился в Эчмиадзине.
Потом армянские патриархи, вынуждаемые различными неблагоприятными обстоятельствами, покинули этот монастырь и переселялись в другие места. Одно время армянские патриархи жили в Двине, в 9-10 веках престол был переведен в Ширак.
В 1065 году католикос был вынужден покинуть пределы Великой Армении, и патриарший престол был переведен в Сис, в Киликию, а спустя годы, в 1441 году на Вагаршапатском соборе было принято решение возвратить патриарший престол в Эчмиадзин.
Эчмиадзин находился еще в пределах Персии (именно Персии, а не Азербайджана), когда императрица Екатерина II своим указом распространила власть Эчмиадзина на все армянские церкви, которые находились на территории России. Этот факт более чем достаточно говорит о роли Эчмиадзина в жизни армянского народа и авторитете католикоса.
Есть особая форма лжи – умалчивание. Умалчивание тех или иных фактов превращает правду в полуправду, а полуправда, как известно, родная сестра лжи. Манипулируя выражениями «Албанская церковь» и «Албанский католикосат» авторы различных публикаций создают у читателя ошибочное мнение, что Албанская церковь существовала до начала XIX века и была ликвидирована указом царя, после того как «Северный Азербайджан» вошел в состав Российской империи. Тот, кто изучал историю России хотя бы в курсе средней школы, тот должен знать, что все походы русских в Восточное Закавказье именуются персидскими походами, а из широко известной песни известно, что Стенька Разин брал в плен персидскую, а не азербайджанскую княжну. Так что никакого Азербайджана Россия с Персией не делили, а в состав Российской империи вошел не «Северный Азербайджан», северные провинции Персии, территории, которые некогда входили в состав исторических земель Армении и Албании Кавказской.
Кто же интересовался историей Кавказской Албании, то тот должен был знать, большинство жителей Кавказской Албании в эпоху арабских завоеваний подверглись исламизации, а после вторжения сельджуков и других тюркских племен – тюркизации. Этнический облик региона существенно изменился, а слово «Албания» осталось лишь в названии католикосата – «Албанский католикосат», который уже в эпоху арабских завоеваний, превратился в одну церковных провинций Армянской церкви.
Следует отметить, что еще указом 1768 года императрица Екатерина II распространила власть Эчмиадзинского монастыря, который находился еще в пределах Персии, именно Персии, а не Северного или Западного Азербайджана, на все армянские церкви, которые находились в России. Естественно и потомки Екатерины, решая вопросы Армянской церкви, действовали в соответствии с принципами своей предшественницы. Зачем же создавать мифы об уничтожении русскими царями Албанской церкви и более того, об уничтожении Эчмиадзином архивов Албанской церкви? Скрывается тот факт, что упразднение Албанского католикосата произошло при решении вопросов управления делами Армянской церкви, именно Армянской, а не Албанской церкви? Но если господа историки располагают документами о существовании на территории Российской империи Албанской церкви и уничтожение ее царским правительством, то почему бы им не опубликовать эти документы? Или эти документы тоже были уничтожены по приказу Эчмиадзина? Представители одного «древнего» народа врут и при этом, даже не думают о том, чтобы их ложь была бы правдоподобной. Если существовал древний Азербайджан, если существовала великая азербайджанская культура, то почему они не сумели спасти ни единого литературного памятника Албании Кавказской? Почему, когда армянские книжники переписывали албанские книги на грабар, ни один азербайджанский книжник не переписал албанскую книгу на великий и могучий азербайджанский язык? Арабского халифа и русских царей, с помощью которых армяне, якобы, уничтожили Албанскую церковь, разделяет более 10 веков. 10 веков потребовалось армянам, чтобы окончательно «уничтожить» Албанскую церковь вместе с ее архивами. Надо признать, что, азербайджанцы, уничтожая на территории своей республики Армянскую церковь, справились с этой задачей гораздо быстрее.

Признаюсь, мне поражает один факт: если армянское духовенство, которое, как уверяют знатоки азербайджанской истории, помогало арабам исламизировать Азербайджан, то тогда правоверные мусульмане Азербайджана должны молиться за армянского Католикоса.
Можно задать и другой вопрос: а что мешает нынешнему независимому Азербайджану вернуться в лоно христианской церкви?